Впервые книга «Государство» Франца Оппенгеймера была издана 111 лет назад, в 1907 году в Германии, в издательстве Rütten & Loening во Frankfurt am Main на немецком языке «Der Staat». Оригиналы книги «Государство» Франца Оппенгеймера 1907 года издания «Der Staat» хранятся в библиотеках Нью-Йорка, Гарварда, Калифорнии. Электронные копии книг доступны в библиотеке HathiTrust Digital Library, библиотеке Digital Library Archive.org и в Библиотеке Свободы Дэвида Харта находится копия книги из Публичной Библиотеки Нью-Йорка. В книге «Государство» обобщены идеи Франца Оппенгеймера о начале, развитии и будущем института государства, как института экономического принуждения и эксплуатации общества при помощи юридического и политического насилия. С момента своего первого издания в 1907 году книга «Государство» Франца Оппенгеймера была издана более 144 раз и не утратила ни своей значимости, ни своей актуальности, ни своей популярности во всем мире, кроме России, где ни разу не издавалась.

Через семь лет после выхода книги на немецком языке, «Государство» Франца Оппенгеймера издается в 1914 году в США на английском языке в переводе John Milton «The State», и производит настоящий переворот в понимании сущности и пагубности отношений между обществом и государством, вдохновляет такие умы как Альберт Джей Нок, Фрэнк Чодоров, Мюррей Ротбард, Лью Роквелл. Оригиналы книги «Государство» Франца Оппенгеймера 1914 года издания «The State» хранятся в библиотеках Калифорнии, Корнелли, Гарварда, Мичигана. Электронные копии книг доступны в библиотеке HathiTrust Digital Library, библиотеке Digital Library Archive.org, библиотечном проекте Project Gutenberg и в Библиотеке Свободы LibertyFund. В дальнейшем книга «Государство» Франца Оппенгеймера за 111 лет была напечатана в более чем десяти 10 странах по всему миру, в том числе в Китае, Малазии, Японии, Турции, Израиле, но только ни разу в России, на русском языке. Книга «Государство» Франца Оппенгеймера за 111 лет была переведена на более чем десять 10 различных языков во всем мире, среди которых такие редкие языки как: эсперанто, малайский, китайский, японский, сербский, иврит, хинди, идиш, кроме русского языка.

Франц Оппенгеймер жил, работал и преподавал в период с 1864 по 1943 годы: в Германии 1864-1929 (Берлин, Франкфурт), Палестине (Иерусалим) 1934-1935, Японии 1939-1940 (Токио), Китае 1940 (Пекин) и в США с 1936 года (Лос-Анджелес), умер в 1943 году в Лос-Анджелесе. Занимался изучением развития экономического хозяйства в обществе, добровольными социальными объединениями и движением свободной кооперации, исследованием проблем классового неравенства, политического насилия и экономической эксплуатации общества государством. Франц Оппенгеймер сформулировал и изложил социальный закон "Закон трансформации кооператива", именуемый как "Oppenheimersches Transformationsgesetz", согласно которому все кооперативы должны рано или поздно превращаться в капиталистические предприятия. В 1941 году Оппенгеймер был одним из основателей «Американского журнала экономики и социологии» в США. Франц Оппенгеймер был главным идеологом политической отмены классового общества путем его экономического уничтожения. По утверждению Ф.Оппенгеймера, господство никогда не было чем-то иным, чем «правовой формой экономической эксплуатации», «Акратия - это идеал общества, свободного от любой экономической эксплуатации». Политическая отмена классового (государственного) общества, по утверждению Ф.Оппенгеймера, требует его экономического преодоления.

„Man kann den Staat auffassen als eine ökonomische Kollektivperson der herrschenden Klasse, die sich die Arbeitskraft der Untertanen als »Wertding« beschafft hat.“ (Oppenheimer, Das Kapital, S. 84) В своей теории государства «Staatstheorie» Франц Оппенгеймер определяет государство как субъект господствующего класса: "Государство можно рассматривать в качестве экономического субъекта правящего класса, который приобрел рабочую силу своих подданных в качестве "источника дохода" (Ф.Оппенгеймер, Капитал, S. 84). „Die ‚Ursprungsnorm‘ dieser Verfassung lautet: Ihr sollt uns unentgolten steuern; zu dem Zwecke habt ihr zu gehorchen, wenn wir befehlen, sonst trifft euch die Sanktion, die uns beliebt.“ (Oppenheimer, System der Soziologie, Bd. II, S. 308) В «Staatstheorie» Франц Оппенгеймер раскрывает государственное право как подчиненное право и государственное законодательство как принудительное законодательство (т.е. "мы имеем право вас принуждать и наказывать, вы обязаны нам подчиняться и нас обеспечивать"): «Законодательство любой «Конституции» стандартно: вы должны платить нам налоги и вам следует подчиняться нашим приказам, в ином случае вас поразит наказание, которое мы вам назначим», (Франц Оппенгеймер, «Система социологии», том II, стр. 308). Книга «Государство» Франца Оппенгеймера раскрыла и обострила множество актуальных социальных проблем и пороков, "темных и грязных мест" в отношениях между государством и обществом во многих, так называемых, "естественных, органических или договорных концепциях" власти и права; затронула многие важные области в гуманитарных, исторических, юридических, экономичесих и социальных науках, и оказала прямое влияние на более десятка 10 правовых, этических, моральных, социальных, культурных, экономических и политических категорий и концепций во всем мире, кроме гуманитарных и гуманистических концепций в России.

Франц Оппенгеймер — известный и знаменитый немецкий ученый, историк, социолог и экономист, написавший 40 книг и около 400 научных работ по социологии, среди которых «Расчетный кооператив. Преодоление коммунизма» 1896, «Государство, Der Staat» 1907, 1908, 1912, «Demokratie, Демократия» 1914, «Государство, The State» 1914, «Система Социологии» в 4 томах 4/3 1910-1925, 4/4 1929-1934, «История и Социология» 1927, «Идолопоклонство Государству» 1927, «Капитал. Критика политической экономии» 1938, «Зарплатные и торговые Союзы» 1941, «Капитализм и свободная экономика» 1942, «Евангелие Свободы» 1943, имеет мемориальную страницу в интернете с библиотекой своих книг на разных языках http://www.franz-oppenheimer.de/ и подробный авторский раздел с каталогом и историей всех своих изданий в мировом библиотечном каталоге WorldCat https://worldcat.org/identities/lccn-n85152399/ и каталоге HathiTrust. Оригинальное издание книги Франца Оппенгеймера "Der Staat" на немецком и датском языках (OCLC Number: 1317542) выдержало около 63 изданий во всем мире (63 издания, опубликованные между 1905 и 1975 годами на немецком и голландском языках, и проводимые 469 библиотеками-членами WorldCat во всем мире). Переведенное издание книги Франца Оппенгеймера "The State" на английском и итальянском языках (OCLC Number: 994532) выдержало около 72 изданий во всем мире (72 издания, опубликованные в период с 1914 по 2017 год на английском и итальянском языках и в которых приняли участие 1105 библиотек-членов WorldCat по всему миру).

Франц Оппенгеймер писал: "Jeder Staat ... war oder ist ein Klassenstaat, das heißt eine Hierarchie von einander über- und untergeordneten Schichten oder Klassen mit verschiedenem Recht und verschiedenem Einkommen", "Каждое Государство ... было или является классовым Государством, то есть иерархией друг над другом с вышестоящими - и нижестоящими слоями или классами с различными правами и доходами". И далее: "Kulturelles Erbe der Menschheit aus den Jahrtausenden ist die Beherrschung der Massen durch wenige (Oligokratie) oder einzelne (Monokratie)", "Культурное наследие человечества состоит из тысячелетий господства над массами немногих (Олигократии) или одного (Монократии)". "Herrschaft war nie etwas anderes als die rechtliche Form einer wirtschaftlichen Ausbeutung": "Господство никогда не было чем-то иным, кроме как правовой формой экономической эксплуатации." Работы «Государство», «Система Социологии» и концепция «Классовой эксплуатации общества» Франца Оппенгеймера, раскрывающие экономическое насилие государства и политическую эксплуатацию общества, изучались и преподавались в десятке 10 крупнейших университетов США, Азии и Европы, включая университеты Гёте, Катона, Молинари, Рандольфа, Мизеса, Сан Пабло, Берлинский, Франкфуртский, Токийский, Пекинский, Еврейский и Калифорнийский университеты; и воспитали около десяти 10 прогрессивных и популярных во всем мире ученых, среди которых несколько Нобелевских лауреатов по экономике, исключая лишь российские университеты и российских ученых. В России изучению «Государства», «Системы Социологии» и концепции «Классовой эксплуатации общества» Франца Оппенгеймера не было уделено никакого внимания.

Небольшой список наиболее известных работ, посвященных самому Францу Оппенгеймеру: Erlebtes, Erstrebtes, Erreichtes : Lebenserinnerungen by Franz Oppenheimer( Book ); Franz Oppenheimer : Soziologie, Geschichtsphilosophie und Politik des "Liberalen Sozialismus" by Dieter Haselbach( Book ); Oppenheimers System des liberalen Sozialismus; kritische Untersuchung über seine ökonomischtheoretischen Kernpunkte by Kurt Werner( Book ); Der kapitalprofit; eine kritische untersuchung unter besonderer berücksichtigung der theorie Franz Oppenheimers by Siegfried Budge( Book ); Franz Oppenheimer zum Gedächtnis by Universität Frankfurt am Main( Book ); Wirtschaft und Gesellschaft : Franz Oppenheimer und die Grundlegung der sozialen Marktwirtschaft by Moses Mendelssohn-Zentrum für Europäisch-Jüdische Studien( Book ); Die Grundgedanken des Systems der theoretischen Volkswirtschaftslehre von Franz Oppenheimer by Bruno Ladislaus Schultz( Book ); Franz Oppenheimer und Adolph Lowe : zwei Wirtschaftswissenschaftler der Frankfurter Universität( Book ); Das ende der grenznutzentheorie? : eine auseinandersetzung mit Franz Oppenheimer by Wilhelm Vleugels( Book ); Oppenheimer by Francisco Ayala( Book ); (Frants Openhaimer ṿeha-ḳolonyah ha-ḳo'operaṭivit Merḥavyah)( Book ); Frants Openhaimer by Getzel Kressel( Book ); Beiträge zur Malthus-Literatur by Alice Guhrauer( Book ); Franz Oppenheimer : Wissenschaft und Ethik der sozialen Marktwirtschaft by Bernhard Vogt( Book ); Soziologie und "Gegenwartskrise" : die Zeitdiagnosen Franz Oppenheimers und Alfred Webers : ein Beitrag zur historischen Soziologie der Weimarer Republik by Volker Kruse( Book ); Franz Oppenheimer : Ökonom und Soziologe der ersten Stunde by Volker Caspari( Book ); Die theorie von der industriellen reservearmee by Karl Heimburger( Book ); Franz Oppenheimer : Wegbereiter der Sozialen Marktwirtschaft by Dekel Peretz( Book ); Wirtschaft und Bevölkerung bei Franz Oppenheimer; Darstellung und Kritik by H. J Wagenbach( Book ).

Книга «Государство» Франца Оппенгеймера за 111 лет, прошедших с момента своего первого издания в 1907 году, издавалась и переиздавалась в совокупности более 144 раз в различных странах по всему миру на разных языках, но ни одного раза книга «Государство» не издавалась в России, для русского читателя на русском языке. Ввиду своего содержания, раскрывающего грабительскую, оккупационную и эксплуататорскую сущность природы государства, и определяющего государство как агрессивный институт политического насилия и экономического принуждения, книга «Государство» Франца Оппенгеймера находилась под негласным запретом в СССР и России. Потому что проблема легитимности государства и легальности власти в России является строгим табу и одновременно "ахиллесовой пятой" государственности с октября 1917 года, когда прежняя государственность, основанная на власти элит и привилегиях олигархии, была полностью разрушена и заменена государственностью, основанной на большевистском Терроре и Тирании люмпен-пролетариата и провозглашении Унитарного и Тотального Этатизма Государства - ГУЛАГа, когда власть в стране была захвачена агрессивной террористической ячейкой ВКПБ, а общество оккупированно кровавой армией РККА и карательной службой НКВД. Последствия чего мы имеем и терпим прямо сейчас в виде партократии в бизнесе и корпократии во власти, беззаконности государственных институтов, безответственности и бесконтрольности власти, безнаказанности спецслужб, беспределе судов и бесправности общества в преступном путинском "государстве".

«Государство» (Der Staat, De l'Etat, El Estado, Lo Stato, The State, by Franz Oppenheimer) — книга немецкого историка-социолога-экономиста-политолога Франца Оппенгеймера (http://www.franz-oppenheimer.de/) о сущности и развитии Государства, как института военного насилия и порабощения производящего общества агрессивным (силовым, военным, мафиозным, бандитским, преступным, нквдэшным, кэгэбэшным, эфэсбэшным, вооруженным, оккупационным, колонизационным) паразитическим меньшинством. Концепция государства Франца Оппенгеймера утверждает идею государства как института политического насилия, экономического принуждения и эксплуатации общества. Идея социологического государства, развитая Оппенгеймером, восходит к Джеррард Уинстенли (1609-1676) и Анри де Сен-Симон (1760-1825). После этого исторические исследования показывают, что каждое государство «в своем генезисе по самой своей природе является почти полностью социальным институтом, навязанным победоносной группой людей на побежденной группе людей с единственной целью доминировать над первым для урегулирования последних и защиты от внутренних восстаний и внешних атак. И это правило не имело конечной цели, кроме экономической эксплуатации побежденных победителями. Ни одно примитивное «государство» мировой истории не возникло иначе ... ». Книга «Государство» была впервые опубликована в Германии в 1907 году, ровно 111 лет назад. Никогда не издавалась в России.

Франц Оппенгеймер, в своем анализе происхождения государства, утверждает, что существуют два принципиально противоположных способа приобретения богатства: «политические средства» посредством принуждения и «экономические средства» посредством мирной торговли:

«Есть два принципиально противоположных способа, благодаря которым человек, нуждающийся в пропитании, вынужден получать необходимые средства для насыщения своих потребностей. Это работа и грабеж, собственный труд и насильственное присвоение чужого труда... В дальнейшем я предлагаю называть собственный труд и эквивалентный обмен собственного труда на труд других людей «экономическими средствами» для удовлетворения потребностей, в то время как безвозмездное присвоение чужого труда будет называться «политическими средствами».

Оппенгеймер использует теорию государства, которая была распространена среди французских либералов начала XIX века, таких как Жан-Батист Сэй, Чарльз Конт, Чарльз Дюноер, Фредерик Бастиа и Августин Тьерри. Как правильно отмечает Оппенгеймер, Карл Маркс ужасно запутался в этом вопросе, увидев рабство как экономическую категорию и увидев, что экономика движется «силой». С тех пор мы расплачиваемся за эту путаницу.

Различие между экономическими (добровольными) средствами и политическими (принудительными) средствами предлагает людям мощный инструмент в понимании общества. Как писал Нок, «До тех пор, пока Государство делает захват богатства предметом легализованной привилегии, до тех пор будет продолжаться ссора за эту привилегию». Поэтому сдерживание государственной власти жизненно необходимо для общества, поскольку «Чем слабее государство, тем меньше у него власти совершать преступления». Зайдя далеко по ошибочному пути, пора признать, что понимание этого становится все более важным.

При режиме настоящего индивидуализма, настоящей свободной конкуренции, настоящего невмешательства - такой режим, как мы видели, не может сосуществовать с Государством - серьезное или продолжительное злоупотребление социальной властью было бы практически неосуществимым. «Место «Государства» в будущем займет «Общество», руководствующееся самоуправлением.»

По мнению Оппенгеймера, преодоление классовых антагонизмов и механизмов эксплуатации - это процесс, который длился века. Отдельные промежуточные этапы не могут быть пропущены, поэтому он отверг основанные на учении Карла Маркса призывы к классовой борьбе вплоть до революционного переизбрания государства и общества по другим правилам как менее перспективные. Оппенгеймер политически не рассматривал решение социальных вопросов в акценте на классовые противоречия, как и цель классовой борьбы, которую требовал Карл Маркс. Оппенгеймер, руководствуясь принципами кантовской этики и анализом Карла Родбертуса , который сильно повлиял на него, предпочел подорвать основы экономически обоснованных существующих классовых противоречий и, следовательно, также изменить социальные отношения. Он видел не борьбу как движущую силу социальной эволюции , а стремление к самореализации общества путем изгнания первоначальной власти ( Ноксхе ) и вытекающих из нее правовых институтов из социального тела. В отличие от доминирующей социологии Макса Вебера , который понимал господство как принуждение (личных) отношений власти , Оппенгеймер подчеркивает в социологии власти первоначально дихотомическую типологию Отто фон Геркеса и обозначает правило как связь между двумя неравными социальными классами. Доминирование - это вертикальные социальные отношения. Кооперативные горизонтальные социальные отношения. (Вопреки социологии господства Макса Вебера, который определял господство следующим образом: Власть - это возможность найти подчинение конкретному приказу человеком, которому это можно приказать.

С 1993 года книга «Государство» Франца Оппенгеймера является мировым общественным достоянием и находится в свободном доступе в международных библиотечных архивах, в американских университетских библиотеках, в библиотеках международных некоммерческих организаций, в том числе либертарианской направленности, и в других зарубежных литературных фондах. На данный момент книга «Государство» Франца Оппенгеймера в своей электронных версиях свободно доступна в английском, немецком, французском, испанском и турецком переводах на серверах в интернете. Изучая книгу «Государство» Франца Оппенгеймера, в мире подрастает новое поколение культурных, образованных и свободных от рабских оков разума и совести людей, поколение свободное от догм этатизма, от пороков камерализма, и от позоров патриотизма, патернализма и протекционизма, от рабства под государством и от холуйства при государственности; молодое и здоровое поколение честных и умных сторонников антиэтатизма, антикамерализма, антипатриотизма, антипатернализма, антипротекционизма, соратников акратии, агоризма, мютюализма, фримаркета, свободной кооперации, контрэкономики и космополитизма, для свободы во внегосударственности и для сплочения в безгосударственном обществе.

В 2018 году исполняется 111 лет со времени первого издания книги «Государство» Франца Оппенгеймера в Германии в 1907 году, книги, которая за 111 лет своего существования была издана около 144 раз во всем мире, более чем в 10 странах на более чем 10 иностранных языках, но которая так и не была ни разу переведена на русский язык и никогда не была издана в России. В честь этой круглой и знаменательной даты мы предлагаем, наконец, перевести эту важную и нужную книгу «Государство» Франца Оппенгеймера на русский язык и, наконец, издать ее в России, "The State" на русском языке,

чтобы русскочитающие и русскомыслящие граждане, наконец, узнали и поняли завоевательно-поработительную суть всех государств и иждивенческо-эксплуататорскую цель всех правительств, в том числе, агрессивно-запретительную сущность нашего государства и фискально-иждивенческую цель правительства в России. Где основа нашей государственности — это бюрократия и коррупция, максимальное извлечение ренты из общества и максимальное извлечение ресурсов из страны! (читайте на русском текст статьи Стефана Кинселлы "Природа государства, и почему либертарии его ненавидят" “The Nature of the State and Why Libertarians Hate It,” Russian Translation, alias зеркало 1 Природа государства, и почему либертарии его ненавидят, alias зеркало 2 Природа государства, и почему либертарии его ненавидят, read the original text of the article by Stephan Kinsella "The Nature of the State and Why Libertarians Hate It" The Nature of the State and Why Libertarians Hate It, alias зеркало The Nature of the State and Why Libertarians Hate It).

THE PUTINIAN CRIMINAL RUSSIAN STATE,
ПРЕСТУПНОЕ ПУТИНСКОЕ ГОСУДАРСТВО

CITIZEN OF THE PUTINIAN CRIMINAL STATE,
ГРАЖДАНИН ПУТИНСКОГО ГОСУДАРСТВА

Вот, что пишет о книге "Государстве" и о Франце Оппенгеймере известный антиэтатист Мюррей Ротбард: "Государство" Франца Оппенгеймера. Классика до сих пор недооцененная. Великий немецкий социолог Франц Оппенгеймер (1864-1943), который написал замечательную книгу «Государство», выполнил свою задачу превосходно.

Он сказал, что по-сути, есть только два способа приобретения богатства для людей. Первый способ заключается в создании товара или услуги, и добровольном обмене этого продукта на продукт другого человека. Это метод обмена, метод свободного рынка; он созидателен и расширяет производство; это не игра с нулевой суммой, потому что производство расширяется, и обе стороны получают выгоду от обмена. Оппенгеймер назвал этот метод «экономическими средствами» для приобретения благосостояния.

Второй способ - это захват собственности другого человека без его согласия, путем ограбления, эксплуатации, вымогательства. Когда вы захватваете чью-либо собственность без его согласия, вы получаете выгоду за счет его затрат, за счет расходов производителя; вот поистине «игра» с нулевой суммой - отнюдь не "игра", с точки зрения жертвы. Вместо того, чтоб расширять производство, метод грабежа явно затрудняет и ограничивает производство. Таким образом, помимо аморальности, при том, что мирный обмен является нравственным, метод грабежа препятствует производству, потому что паразитирует на усилиях производителей.

С блестящей простотой Оппенгеймер назвал этот метод получения богатства «политическими средствами». Затем он предложил определять государство или правительство как «организацию политических средств», т. е. регуляцию, легитимацию и перманентное утверждение политических средств для приобретения богатства.

Другими словами, государство организованно воровством, организованным ограблением, организованной эксплуатацией. И этот существенный характер государства подчеркивается тем фактом, что государство принципиально опирается на инструмент налогообложения.

Эта книга, с введением Пола Готфрида, является сокровищницей проницательности и железной логики. Она находится в обязательном списке для чтения любого либертарианца в любом поколении.

BTC: 1NRmBrk8EihK7nirg72h22hacqEoQ6uxaJ

НАШИ КНИГИ ВЫ МОЖЕТЕ КУПИТЬ В СЕТИ ЧИТАЙ-ГОРОД!

Далее предлагаем Вам избранные цитаты и определения сущности государства:

«Государство, по сути, — это результат успеха, достигнутого группой разбойников, которые навязали себя небольшим, обособленным сообществам», — Бертран де Жувенель в книгах «О власти», «Власть: история ее возрастания».

«Итак, если государство — это громадный механизм узаконенных преступлений и агрессии, «организация политических методов» для обогащения, это означает, что государство является криминальной организацией», — Мюррей Ротбард в книге «Этика Свободы».

«Путинская Россия — это экстремальная версия «капитализма для своих», на самом деле — клептократия, где приближенные к власти получают право воровать огромные суммы на личные нужды», — Пол Кругман, Нобелевский лауреат по экономике, в газете «Нью-Йорк Таймс», 18.12.2014 г.

«Запрет и насилие — инструменты государства. Познание и мышление — инструменты свободы», «Все, что делает Государство, в конечном итоге осуществляется посредством агрессии, то есть насилия или угрозы насилия против невинных» — Лью Роквелл, Llewellyn Harrison Rockwell, автор книг «Против Государства», «Враг — это всегда Государство».

«Фашизм - это определенная идеология, основанная на идее, что государство это идеальная организация для реализации потенциала общества: экономически, социально и даже духовно. Государство, для фашиста, является инструментом, с помощью которого реализуется всеобщая судьба, и в котором находится потенциал для величия. Индивидуальные права и сам человек при этом полностью подчиняются "великим и славным" целям государства для нации» — Лью Роквелл, Llewellyn Harrison Rockwell в книге «Фашизм противник Капитализма».

Мафиозное государство — оно и управляется с помощью мафии. И внешнюю политику проводит с помощью мафии. И бюджет верстается в её интересах. Это и есть настоящее «государственно-частное партнерство», о котором так любят говорить в путинской верхушке. Под разговоры о «вставании с колен» Путин построил мафиозную сырьевую колонию со средней зарплатой ниже Китая и Турции. Путинизм как он есть.

«Франц Оппенгеймер в своем «Государстве» различает экономические (мирные и продуктивные) и политические (насильнические и паразитические) методы обогащения, и характеризует государство как инструмент доминирования и эксплуатации.» — Ханс-Херманн Хоппе в статье «Анархо-капитализм: краткая библиография»

«Существует два принципиально противоположных способа, посредством которых человек, требующий поддержки, вынужден получить необходимые средства для удовлетворения своих желаний. Это работа и грабеж, собственный труд или насильственное присвоение чужого труда. Грабеж - принудительное присвоение!» - Франц Оппенгеймер, «Государство».

«В своей важной книге «Государство» социолог Франц Оппенгеймер различает то, что он назвал экономическими средствами и политическими инструментами для достижения богатства, то есть между «работой и грабежом». «Государство», - заключает он, - «это организация политических инструментов» - Том Палмер в статье «Природа государств и правительств».

«Под «государством» я имею в виду ту совокупность привилегий и доминирующих положений, которая возникла благодаря внеэкономической власти. В противоположность этому, под «обществом» я подразумеваю совокупность всех концепций сугубо естественных человеческих (взаимо)отношений и институтов… Государство - это внеэкономическая власть угроз и насилия» — Франц Оппенгеймер, «Государство».

«Существует два противоположных метода, посредством которых человек может добыть средства к существованию и удовлетворить свои потребности. Это работа и грабеж; собственный труд и насильственное присвоение себе результатов чужого труда. …Я предлагаю … называть собственный труд и эквивалентный обмен его результатов на результаты труда других людей «экономическими методами» удовлетворения потребностей, а одностороннее и насильственное присвоение результатов труда других — «политическими методами». … Государство — это организация политических методов... грабежа и насилия.» — Франц Оппенгеймер, «Государство».

«Государство, с начала своего существования, по своему происхождению и по своему содержанию, представляет собой социальный институт, принудительно навязанный победившей группой людей побежденной группе, с одной лишь целью - насильно поддерживать господство победившей группы над побежденной, и оберегать себя от восстания изнутри и от нападения из-за рубежа. Телеологически, это господство не имеет никакой иной цели, кроме экономической эксплуатации побежденных победителями.» - Франц Оппенгеймер, «Государство».

«Оппенгеймер определил государство, относительно его происхождения, как институт, «навязанный побежденной группе группой победившей, с исключительной целью систематизации процессов доминирования завоевателей над завоеванными, как средство их защиты от мятежей внутри и от нападений снаружи. У этого доминирования завоевателей нет никакой другой конечной цели, кроме финансовой эксплуатации завоеванной группы» - Альберт Джей Нок, в книге «Наш враг: государство».

«История уверенно свидетельствует о том, что происхождение государства неизменно прослеживается до завоеваний и конфискаций. Ни одно известное в истории примитивное государство не образовалось вследствие каких-то других действий. С другой стороны, вне всякого сомнения доказано, что примитивное государство и не могло иметь другого происхождения. Более того, единственная неизменная характеристика государства — это экономическая эксплуатация одного класса другим» - Альберт Джей Нок, в книге «Наш враг: государство».

«В этом смысле любое государство, известное истории, является классовым. Оппенгеймер определил государство, относительно его происхождения, как институт, «навязанный побежденной группе группой победившей, с исключительной целью систематизации процессов доминирования завоевателей над завоеванными, как средство их защиты от мятежей внутри и от нападений снаружи. У этого доминирования завоевателей нет никакой другой конечной цели, кроме финансовой эксплуатации завоеванной группы» - Альберт Джей Нок, в книге «Наш враг: государство».

«Как мы видели выше, немецкий социолог 19 столетия Франц Оппенгеймер кратко и точно изложил суть дела, когда отметил, что существует два и только два пути достижения богатства в обществе: – производство и добровольный обмен с другими — метод свободного рынка – насильственное изъятие ценностей, произведенных другими. Последний — метод принуждения и воровства. Первый приносит выгоду всем вовлеченным сторонам, последний же выгоден паразитирующей воровской группе или классу и нарушает права обворованных. Оппенгеймер отличал первый способ приобретения богатства — «экономические методы» от второго, который язвительно называл «политическими методами». Оппенгеймер затем блистательно продолжил и дал определение государству как «организации политических методов», — Мюррей Ротбард в книге «Этика Свободы».

«Самым важным событием в истории последнего столетия было вытеснение либерализма этатизмом. Этатизм предстает сразу в двух ипостасях: социализма и интервенционизма. Они преследовали общую цель — безусловное подчинение индивида государству, общественному аппарату сдерживания и принуждения... По своей сущности государство является аппаратом сдерживания и принуждения. Характерная черта его деятельности в том, чтобы силой или угрозой применения силы принудить людей вести себя иначе, чем им хотелось бы... Полная совокупность правил, в соответствии с которыми власти предержащие осуществляют сдерживание и принуждение, именуется правом. Однако характерной чертой государства являются не эти правила, а применение или угроза применения силы... Государство – не Бог, а просто сдерживание и принуждение. Государство – это полицейская власть», — Людвиг фон Мизес в книге «Всемогущее правительство».

«Государство – это человеческий институт, а не некое высшее существо. Тот, кто говорит «государство», подразумевает сдерживание и принуждение. Тот, кто говорит «нужен закон для регулирования этих вопросов», подразумевает, что вооруженные люди правительства должны заставить людей делать то, чего они делать не хотят, или не делать того, что им нравится. Тот, кто говорит «нужно обеспечить выполнение закона», подразумевает, что полиция должна принудить людей выполнять этот закон. Тот, кто говорит «государство – это Бог», обожествляет армию и тюрьмы. Обожествление государства – это обожествление силы. Самой большой опасностью для цивилизации является правление некомпетентных, коррумпированных или подлых людей. Из всех бед, испытанных человечеством, самые большие были причинены дурными правительствами. Государство может стать, как это часто бывало в истории, главным источником бед и несчастий», — Людвиг фон Мизес в книге «Тотальное государство и тотальная война».

«Но главная монополия государства — это контроль над использованием насилия полицией и вооруженными службами, а также над судами — источником «последнего слова» в прениях сторон по поводу преступлений и договоров. Контроль над полицией и армией особенно важен для усиления и страховки всех остальных государственных властей, включая самую важную — власть извлекать государственный доход принудительно», — Мюррей Ротбард в книге «Этика Свободы».

«Только государство добывает свой доход посредством насилия, угрожая ужасными взысканиями, если доход не появляется. Такое насилие известно как налогообложение, хотя в менее развитые времена его называли данью. Налогообложение - это попросту чистое воровство, и воровство это - поразительных масштабов, с которым ни один преступник и не сравнится. Это принудительное или насильственное изъятие собственности жителей или поданных государства», — Мюррей Ротбард в «Этика Свободы».

"Тот факт, что капиталистическое правительство облегчает эксплуатацию низших масс, не является аргументом против капитализма; это просто аргумент против всего гражданского правительства, которое, как справедливо продемонстрировал профессор Франц Оппенгеймер, всегда и неизбежно является не более чем обширной машиной для содействия такой эксплуатации. Оппенгеймер, правда, мечтает о том времени, когда эксплуататоры сами прикроют свою лавочку, но это всего лишь мечты..." - Генри Льюис Менкен, "Хрестомантия Менкена".

«В то время как другие индивиды или институты получают доход посредством мирной и добровольной продажи товаров и услуг другим, государство получает доход, используя принуждение, то есть угрожая тюрьмой и штыком.[3] Использовав насилие для получения дохода, государство обычно на этом не останавливается и регулирует и диктует остальные действия своих подданных. Можно подумать, что простое наблюдение всех государств в истории и по всему миру может служить достаточным доказательством этих суждений; однако туман мифов так долго скрывал деятельность государства, что существует необходимость в разъяснении», — Мюррей Ротбард в «Анатомии Государства».

«Немецкий социолог XIX столетия Франц Оппенгеймер кратко и точно изложил суть дела, когда отметил, что существует два и только два пути достижения богатства в обществе: – производство и добровольный обмен с другими — метод свободного рынка – насильственное изъятие ценностей, произведенных другими. Последний — метод принуждения и воровства. Первый приносит выгоду всем вовлеченным сторонам, последний же выгоден паразитирующей воровской группе или классу и нарушает права обворованных. Оппенгеймер отличал первый способ приобретения богатства — «экономические методы» от второго, который язвительно называл «политическими методами». Оппенгеймер затем блистательно продолжил и дал определение государству как «организации политических методов», — Мюррей Ротбард в «Этика Свободы».

«Великий немецкий социолог Франц Оппенгеймер отметил, что существуют два взаимоисключающих способа обрести богатство; первый — вышеуказанный способ производства и обмена — он назвал "экономическим способом". Другой способ проще и не требует производительности; это способ захвата товаров и услуг других людей при помощи насилия. Это метод односторонней конфискации или кражи собственности других людей. Это метод, который Оппенгеймер назвал "политическим методом" обретения богатства. Должно быть ясно, что мирное использование разума и энергии для производства — это "естественный путь" человека: средство его выживания и процветания на этой земле. Точно также должно быть ясно, что принудительный, экспроприационный путь противоречит естественному закону; он паразитический, так как вместо прибавки производства он его снижает. "Политический способ" перекачивает производство в пользу паразитической и разрушительной личности или группы; и такое перераспределение не только уменьшает количество произведенного, но также снижает стимул производителя производить помимо собственного пропитания. В конечном итоге, грабитель уничтожает собственные средства к существованию, истощая или уничтожая источники своего обеспечения. Но это не всё, даже в краткосрочной перспективе хищник действует вопреки собственной человеческой природе», — Мюррей Ротбард в «Анатомии Государства».

«Теперь мы можем более полно ответить на вопрос: что такое государство? Государство, по словам Оппенгеймера, — это "организация политических методов"; это систематизация хищнических процессов на данной территории.[4] Ведь преступность спорадична и непостоянна; паразитизм недолговечен, и основанный на принуждении и паразитизме образ жизни может быть прерван в любой момент из-за сопротивления жертв. Государство предоставляет законный, упорядоченный и систематический канал для расхищения частной собственности; оно предоставляет паразитической касте общества надёжный, безопасный и сравнительно "мирный" канал снабжения.[5] Так как производство должно всегда предшествовать расхищению, свободный рынок древнее государства. Государство никогда не создавалось через "общественный договор"; оно всегда рождалось через завоевание и эксплуатацию. Классическая парадигма состояла в том, что племя завоевателей прекращало свой проверенный временем метод грабежа и истребления завоёванного племени, сообразив, что можно грабить дольше, надёжнее и в более приятной обстановке, если завоёванному племени позволить жить и производить, а при этом завоеватели поселятся среди них как правители, вымогая постоянную ежегодную дань», — Мюррей Ротбард в «Анатомии Государства».

«На самом деле, многие мыслители утверждали, что именно государственная поддержка и принуждение (в частности отделение людей от земли) сыграло ключевую роль в том, что капитализм развился, а не теория "предыдущих накоплений" сделала это. Так утверждал немецкий мыслитель, социолог Франц Оппенгеймер (которого Ротбард избирательно цитировал), "концепция первоначального накопления, или поступательных накоплений богатства, в земле и в движимом имуществе, созданных с помощью чисто экономических сил", в то время как "кажется вполне правдоподобной", на самом деле "совершенна ошибочна; это сказка, или классовая теория, используемая, чтобы оправдать привилегии высших классов". [The State, стр. 5-6]» — Йен Маккей, Гэри Елкин, Дэйв Нил, «FAQ по анархизму, версия 13.0. Раздел F. Является ли "анархо"-капитализм разновидностью анархизма? F.8 Какую роль сыграло государство в создании капитализма?»

«Хочу высказаться как можно яснее. Враг — это государство. Есть и другие враги, но они не такие страшные, разрушительные, опасные, и не так сильно подрывают культуру и экономику. Кто бы ни был вашим ближайшим врагом — олигархи, профсоюзы, лоббисты потерпевших, лоббисты иностранных капиталов, фармацевтические картели, религиозные группы, классы, городские жители, фермеры, профессора-леваки, правые «синие воротнички», или даже банкиры и торговцы оружием — ни один из них не страшен так, как гидра, известная как государство-левиафан. Понимания этого — и только этого — тезиса достаточно для понимания сути либертарной стратегии» — Лью Роквелл, Llewellyn Harrison Rockwell, автор книг «Против Государства», «Враг — это всегда Государство».

В своих работах выдающийся историк Чарльз Борода и немецкий социолог Франц Оппенгеймер, известный своей работой 1908 года «Государство», утверждали, что государство является прямым продуктом войны и завоевания, повторяя слова Герберта Спенсера: «Несомненно, верно, что правительство порождается агрессией и является источником агрессии» - Дэвид С. Д'Амато в статье «Рождение Государства».

Здесь вашему вниманию предлагается небольшая анитиэтатическая книга Мюррея Ротбарда «Анатомия Государства: чем государство не является и что государство представляет.» По ссылке здесь можно будет скачать книгу «Анатомия Государства» Мюррея Ротбарда, изданную «Институтом Людвига Мизеса», на русском языке в формате PDF. Печатная книга на русском «Анатомия Государства: что представляет государство и чем государство не является.» Мюррея Ротбарда, выходящая в составе книжной серии «Антиэтатизм».

«Вкратце, Государство — это такая организация в обществе, которая стремится поддерживать монополию на использование насилия и принуждения на определённой территории; в особенности, это единственная организация в обществе, которая получает свой доход, не при помощи добровольных взносов или платежей за товары, или оказанные услуги, а исключительно при помощи принуждения к насильственному платежу. В то время, как другие индивиды и институты получают свой доход посредством мирной и добровольной торговли, продажи товаров или услуг друг-другу, Государство получает свой доход, используя насилие и принуждение, угрожая людям тюрьмой и штыком. Используя насилие и принуждение для извлечения своего дохода, Государство обычно не останавливается на достигнутом, оно правит, и продолжает регулировать и принуждать к своим порядкам, оно и далее насаждает неравные условия и диктует остальные действия для «своих подданных». Казалось бы, для подтверждения подобного утверждения достаточно простого наблюдения за действиями Государства на каком-то отрезке истории, или за действиями различных Государств во всем мире; однако тьма лжи и туман мифов настолько долго и плотно скрывали истинную сущность деятельности Государства, что существует крайняя необходимость в её детальном разъяснении», — Мюррей Ротбард «Анатомия Государства».